唐朝李君房《献茧赋》《清济贯浊河赋》《白兽樽赋》《海人献文锦

唐朝李君房《献茧赋》《清济贯浊河赋》《白兽樽赋》《海人献文锦赋》《独茧纶赋》《天子剑赋》 来源:天山客 李君房

  君房,贞元时人。

    ◇ 献茧赋(以「将以给宗庙之服」为韵)

  冠六宫六职者,公桑而已矣。既卒蚕於世妇,乃奠茧於天子。稽诸祭典实可重,考诸女工斯为美。信率土而在兹,亦奉先而是以。当其令布明堂,时更青阳。蚕事既卒,女工式臧。然後衣礼服,出棘墙。奉兹珍茧,盈彼懿筐。累累乎如将荐卵,皎皎乎有类凝霜。既依於后,亦献於王。所以伸课绩之劳止,展威仪之孔将。遂缲三盆,修六服。或黼或黻,或朱或绿。期有事於王公,庶无劳於杼柚。侯其?而,实足尚之。享庙之容克备,展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎,王者之肃祗。不然者,赋有织?之筐,贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至止,园客将丝绪来兹。冠冕之服可成,祭祀之仪可辑。可以重其珍美,可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复,茧馆而夫人乃入,俾来者既殚,恒日不暇给。盖欲输於勤苦,表我敬恭。厚礼奉於先祖,躬勤劝乃农功。使三宫之有序,斯百代之攸崇。是以献茧之道,治国之要。将取媲於三推,明至诚於九庙。

    ◇ 清济贯浊河赋(以「与浊同流,清源自别」为韵)

  济有澜兮,清泠不穷。以清激浊兮,洪河之中。迤灵长而委注,忽荐至而争雄。惧氵屈乎泥,我则贯而愈净;将合於道,我则和而不同。徒观其虚明皎洁,秀色澄澈。漾清Г以遐分,界飞涛而划绝。始骋迅以中泻,载流谦而东泄。德惟静,自澄之於本源;体虽柔,岂混之於派别。懿夫贞不受污,清非可混。喷中流而激射,劈巨浪之崩奔。状浮?决开,晴天之洒空碧;若轻埃乍敛,明镜之洗蒙昏。远而望之,孤烟横於曲渚;迫而察也,霜练引於灵源。是知夫道恶比周,物莫相与。彼流湿之为类,尚沿源而异处。非泥沙之可杂,岂湍γ之能阻。越洪涛之浮浮,驶清浪之悠悠。不学淄渑之难辨,且殊泾渭之同流。於以用之,甘见和之醴;就其深矣,欣可泛乎舟。状盘涡之氵?氵爵不染乎浊;湔跳沫之飞惊不伤夫清。均上善以清美,含至虚而体平。度龙堂而愈洒,洗贝阙而增明。何必溱洧之阳,然後濯其发;宁俟沧浪之畔,然後澡其缨。截河而流,所以为异。导沔而注,明乎所自。酾浊波而回逗,沛惊湍以自致。庶弥久而不渝,鉴妍媸兮无愧。

    ◇ 白兽樽赋(以「言必有章,酌而饮焉」为韵)

  酒以养德,则盛於樽。樽之用兽,可得而言。若乃王春会朝,初正元吉。穆穆严宸,济济良弼。元化凝以垂衣,谠词进於造膝。则从绳之义斯正,投水之言自必。是以白兽在司,樽彝举酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而},扬睛欲闻乎哮吼。信履尾而不?,虽编须而何有。俾夫嘉话允臧,?容有光。樽则云飞而山峙,兽乃白质而黑章。物盛其容,若耽耽而视;君能纳谏,遂谔谔而昌。嘉言既药,用举夫爵。所以展其威仪,匪空留乎斟酌。兽之为樽,用舍有时。兽之喻人,猛毅在兹。惧威则君之设谬矣,忘谏则臣之节殆而。酌之伊何,惟器所禀。礼殊百拜,味珍千品。皇恩既锡,且同夫湛湛露斯;君德不回,宁比夫厌厌夜饮。彼美?然,泰阶之前。与谏鼓而齐设,比扑满而能全。斯期箴阙,用以旌贤。将同衢樽之道,幸注焉而酌焉。

    ◇ 海人献文锦赋(以「珍物时来,以应君德」为韵)

  彼潜织兮,泉室之人。曳文绡兮结冰缕,灼锦彩兮照花新。背穷海以入贡,望君门而效珍。於以献之,爰彰至德。非同?荒氏之练,更异仙家之织。临风始启,全含琪树之芳;向阙爰开,遥写蜃楼之色。固奇工之所就,岂常情之可识。当其彩缕方织,鸣梭静闻。绚霞光於阴火,缀缛藻於卿云。舞凤翔鸾,乍徘徊而抚翼;重葩叠叶,纷宛转以成文。疑映地之花折,似饮渚之虹分。弄杼斯成,既呈妍於泉客;垂衣可仰,欣有奉於明君。启瑶缄而骇视,方雾?而难拟。离披耀彩,临玉砌以莲舒;灿烂生姿,映金门而霞起。固将保其所异,孰能识其所以。投炽焰而靡燎为灰,濯清流而不濡於水。原夫献琛方至,捧箧员来。临虚庭而障倚,俯洞户以屏开。蝶翩翻而误起,鸟眄睐以惊回。物无情而自感,化有孚而斯应。以文为贵,宁同巷伯之诗;表德方来,且异美人之赠。非同禹贡,不谢尧时。对天庭而照烛,向丽景而葳蕤。皎洁凝光,爰识冰蚕之绪;霏微发色,不惟园客之丝。既而焕彼文章,作为黼黻。方可重於远人,宁有讥於玩物。

    ◇ 独茧纶赋(以「心专虑宁,方尽钓道」为韵)

  维丝伊缗,体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶,纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上,荏弱深泉之徼。袅长风而若绝,度晴空而引耀。剖粒为饵,宁取乎五十之牛;悬缕为纶,奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓,元之又元。在河之氵矣,期道为筌。且夫纶细如忽,鱼潜在泉。振而不绝,则其动也直;深而能致,是其静也专。随惊波而乍紧,逐潜流而曳引。时仿佛而如见,忽漂摇而将尽。其细虽尔,其用弥深。三寻岂劳於人手,百丈自发於泉心。神之凝不觉鱼之得,纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅,浮长川之浩浩。疑空外之游丝,?波中之弱藻。斯纶也,异园客之功;斯钓也,得詹何之道。钓术既臧,惟道能方。其竿不挠,其饵非芳。中之者功多於金锁,引之者道叶於玉璜。信可以投於濮水,信可以泛彼沧浪。必钓乎深,先定乎虑。得象以契於忘筌,得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥,收纤缕兮旋回汀。将大钓於方国,冀沧流之大宁。

    ◇ 天子剑赋(以「天生神物,圣君用之」为韵)

  物之利者称乎剑,人之尊者称乎天。固一人之所执,谅四海之攸先。必当曜武德,静氛烟。举之无上,挥之莫前。独立而光连日月,横行而气压山川。请详其功,夫莫之盛。伟夫至宝,克符元圣。东溟之大,不足淬其锋。北斗之高,乍若回其柄。信元功之不宰,曷凶德之能竞。足令六合静,三光正。佩服而寰中康,指?而天下定。夫然则鄙欧冶,掩平津。贱镆钅邪,弃纯钧,彼勇不过於匹士,我威方御於兆人。偶圣斯呈,天地感通之谓道;逢昏是去,阴阳不测之谓神。岂比高祖提之而起沛,始皇按之而王秦,为斯剑之等伦哉!原其始也,吹气母,炼元精。为炉而九土开辟,鼓橐而八风克生。应以六律,制以五行。带之以恒山渤海,锋之以燕?石城。故能所向无敌,莫之与京。既而徵三度,亦以正三统。划宇宙以元通,宰乾坤而利用。彼莲花发色,玉贝腾文。挥大野之中,疾如雷电;倚长天之外,上决浮?。争能击剌,较势缤纷。所谓一夫之勇,非为四海之君。如是则犀不足?,锺不足弗刂。系以圣功,配兹神物。我皇应昌期,恢盛时。不耀兵锋,设道德以为固;不先武力,抗仁义以为师。人神协赞,遐迩清夷。真所谓天子之剑也,敢继庄生而赋之。

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