江西省南昌市八一中学、洪都中学、麻丘中学高二12月联考历史试题

一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1．．春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的原因不包括A．社会处于新旧制度交替的变革时代 B．思想家著书立说的政治环境比较宽松C．私人授徒讲学在当时蔚然成风 D．封建地主阶级治国模式大体确定下来2有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是 ①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④3．新文化运动兴起的社会背景是：（ ）① 辛亥革命失败，中国继续处于封建专制黑暗统治之下② 袁世凯倒行逆施，掀起尊孔复古的逆流③ 资产阶级要求实行民主政治④ 中国民族资本主义进一步发展A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④4．“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在屋里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话(　　)①反映出追求世俗人生乐趣的愿望②与禁欲主义主张相矛盾③反映了人文主义的思想主张④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度A．①④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④5.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在(　　)①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②6．《药》发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的“二十多岁”、“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于A.号召广泛深刻的思想解放 B.揭露中国社会的愚昧落后C.抨击反动统治的白色恐怖 D.要求实现真正的民主政治7．马丁?路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 (　　)A．将人们从宗教迷信中解放出来B．动摇了上帝在人们心中的地位C．从神学角度论证了人的自由和独立性D．天主教势力在西欧各国荡然无存8．董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告知。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的是 ( ) A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，实行仁政C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主地位是不可动摇的9．信息技术是指信息的获取、传输、处理、存储、显示和应用技术，如遥感技术、遥测技术、通信技术、计算机技术、光盘技术、各种显示终端技术等。信息技术包括信息技术的生产和应用两个方面。它对人类社会的各领域发展都产生了深远的影响，对这些领域下列描述不正确的是(　　)A．经济增长方式 B．人类社会的时代C．人们的生活方式 D．经济发展的根本动力10．某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想（ ）①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家A.①② 　　　　B.②③ 　　　　　C.①②③ 　　　　D.①②③④11．明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有( ) ①以天下为己任 ②凡为帝王皆贼也 ③私欲之中，天理所寓 ④无民而君不立A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③12、德国哲学家康德（1724—1804年）针对启蒙运动“不承认任何外在的权威”，提出人应该独立思考。针对启蒙思想家以理性的化身安排社会和个人生活，提出人非工具，并大声疾呼“理性啊，多少罪恶假汝之名以行”。他批判启蒙运动是基于( )A．某些启蒙思想家沽名钓誉 B．法国大革命的悲剧C．个别思想家歪曲理性主义的实质 D．殖民扩张的罪恶13．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映社会转型时期的剧变14. “百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④ 15. 从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的教派有①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④16、关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”这是说杂剧A、产生的背景复杂 B、反映的内容丰富C、演出的情态逼真 D、刻画的人物生动17．19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。出现这一变化的决定性因素是A．中国留学日本人数增多B．中国在甲午战争中战败C．日本明治维新成效显著D．日本先于中国接触西学18．1902—1906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时A．传统教育制度稳定发展 B．新式学堂教育得到普及C．学生以求取功名为目的 D．教育制度处于转型时期19.“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。 至其实质如何，都非所问。”这说明 A. 辛亥革命具有坚实的群众基础 B. 新文化运动具有历史必要性 C. 国民革命结束了君主专制制度 D. 君主立宪制得到民众的普遍支持20. “对建立在理性基础上的工业社会表示怀疑，不屑于表面的客观真实。致力于探索离奇别致的形式技巧。”具有这一创作精神的作者是 A. 雪莱 B. 毕加索 C. 贝多芬 D.巴尔扎克21. 和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想有①已欲立而立人，己欲达而达人。 （《论语》）②天地与我并生，而万物与我为一。 (《庄子》)③万物并育而不相害，道并行而不相悖。 （《中庸》）④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。 （《论衡》）A.①② B.③④C.②④ D.②③22、 儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争 C．杜会环境的变化 D．其它学说的衰落23、下列对希腊城邦的认识和理解，不正确的是…（ ）A.指希腊的一种民族意识 B.指希腊的一种国家形态C.指希腊的一种国家组织 D.小国寡民是其突出特征24、以商鞅变法为代表的战国变法与春秋改革相比，最主要的区别是 ( )A．社会转型期不同 B.富国强兵的目的不同C．战国侧重于政治改革 D．产生的直接影响不同25、北魏孝文帝“汉化政策”的采用，反映着当时A．鲜卑与汉民族之间的相互影响达到新高度B．鲜卑与汉族地主合作，形成了新的统治集团C．鲜卑族与汉族之间的矛盾彻底消失D．落后的民族终将被强大的民族代替二、材料题（本大题共3小题，共50分， 26题12分，27题18分，28题20分。）26.阅读下列材料：材料一 “仁者爱人”，“为政以德” —孔子材料二 仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以”。对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书 董仲舒传》材料三 “宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……至论天下之理……亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。” ——朱熹 材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子,终不得为人乎? —李贽 请回答： （1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张不同结局并分析原因。（6分）（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？（4分）（3）结合上述材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。（2分）27．人文主义在西方经历了萌发、复兴、发展的过程。阅读下列材料：? 材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普罗泰格拉材料二 我的命运就是生活在变动的乱世风暴之中，而你(指他的诗)也许会如同我们希望的那样，在我身后活得长久，将会遇上一个更美好的时代。遗忘的沉睡不会永远延续，当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引下向前迈进。——彼特拉克《阿非利加》 材料三 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么江西省南昌市八一中学、洪都中学、麻丘中学高二12月联考历史试题 .DOC
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 lxy@jiyifa.cn 举报，一经查实，本站将立刻删除。