飞机上的静心

逍遥右脑  2010-03-15 11:07

    你无法找到一个比高空飞行时静心更好的情境了。海拔越高,越容易静心。因此,几个世纪以来,静心者纷纷来到喜玛拉雅山寻求一个高海拔。

    当重力减轻时,大地就会显得极其遥远,大地上的许多牵引就会显得极其遥远。你就远离了人类建立起来的腐败的社会。你被云层,被繁星,被月亮,被太阳,被浩瀚的空间包围着。由此来做一件事:开始去感觉与这无边无际的空间融为一体,并分三步进行。第一步:用几分钟时间去想象你正在变大……你占满了整个飞机。然后第二步:开始去感觉你变得更大了,大得超出了飞机,事实上飞机此刻已在你体内了。再接着是第三步:感觉你扩展到了整个天空。现在那些飘浮的云朵,那月亮,那繁星——他们都在你内在移动;你是巨大无比的,茫茫无垠的。

这些感觉将变成你的静心,你会感觉到彻底的松驰,不再紧张。

 

感觉事物的空缺(Absence)

    帕坦加利说:“在达到三摩地最纯净的那维查拉阶段(nir-vichara  stage)时,会有一道灵光出现。”

    你的存在最深处是由自然的光组成。意识是光,意识是唯一的光。你是非常无意识地存在着:你做某件事,并不知道为什么;你渴望某样东西,并不知道为什么;你要求某样事情,也不知道为什么;你只是在一种无意识的睡眠中漂流,你们都是梦游人。梦游症是唯一的精神疾病——在睡梦中行走与生活。要变得更有意识些。

    从客体开始意识。带着更高的警觉去看待事物。你经过一棵树,带着警觉去看待这棵树。逗留一会儿,看看这棵树;揉一下眼睛,带着更高的警觉去看它。然后将你觉知到的东西集中在一起,再去看这棵树,去观察其中的差异。当你变得警觉的时候,这棵树突然就不同了:它变得更葱翠更蓬勃,更美丽了。树还是同一棵树,只是你已经改变了。

    看着一朵花,仿佛你的整个存在都维系在这一眼之中。把你所有的觉知都集中到这朵花上,这朵花便会突然变形——它变得更加绚丽,更加灿烂。它散发出某种永恒的光耀,仿佛永恒已经注入了花开的成形期。

    带着警觉看你丈夫的脸,看你妻子的脸,看你朋友的脸,看你情人的脸;在此基础上静心,你看到的不仅仅是身体,你会突然看见某种身体以外的东西,某种超越身体的东西。有一种灵性的气息笼罩着身体。被爱者的脸不再是你所爱的那个人的脸,被爱者的脸成了神明的脸。看着你的孩子。带着全然的警觉和觉知看他玩耍,这个客体便会突然变形。

    比如,小鸟在树上欢鸣:要警觉,仿佛在那一刻只有你和鸟的欢鸣存在着——其余的一切都不存在,都与你没有关系。将你的存在集中在小鸟的欢鸣上,你将会领悟到其中的差异。交通的嘈杂声不再存在了,或只存在于存在的最边缘,在一个遥远的隔绝的地方。小鸟及其欢呜充溢了你的整个生命——只有你和这只鸟存在着。然后当小鸟停止了欢鸣,倾听欢鸣的空缺。于是事物就会变得很微妙。

    始终要牢记:当一首歌停止的时候,它会在空气中留存某种物质——空缺。于是一切便不同了。空气完全地改变了,因为这首歌曾经存在过,然后又消失了。现在歌声空缺——要观照它,你的整个存在都被这歌声的空缺充溢着。它比任何一种歌声都美妙,因为它是宁静之歌。一首歌需要运用声音,而当声音消失的时候,空缺就运用宁静。小鸟欢鸣过后,宁静更深。如果你能观照它,如果你能保持警觉,你此刻就会面对一个非常微妙的客体静心,一个非常微妙的客体。

    一个人在走动,一个美丽的人在走动——观照这个人。当他离开的时候,观照空缺;他留存了某种东西,他的能量改变了这间屋子;这不再是原先的屋子。

    如果你有很好的嗅觉——极少数人有这种好的嗅觉;人类几乎已经完全丧失了这种嗅觉。动物的鼻子好一些,它们的嗅觉要比人类灵敏得多,能干得多。人的鼻子闻到某样东西,往往会是一种错觉;极少数人有一个灵敏的鼻子,但如果你有的话——那么凑近一朵花,让花香充溢你,然后慢慢地,逐步远离这朵花,但要继续留意那花香,那芬芳。随着你的远离这芳香会变得越来越淡,你需要用更多的觉知去感觉它。要变成鼻子,忘掉整个身体,把你所有的能量都集中到鼻子上,仿佛只有鼻子是存在的。如果你渐渐地闻不到这花香了,那就向前走几步,重新去闻这芳香,然后再退后,向后移动。逐渐地,你能在一个非常非常遥远的地方闻到这花香——没有别的人可以从那里闻到这花香。然后继续移动。通过一种很简单的方法你使得事物变得非常微妙。终于你再也闻不到这花香:现在就去闻闻那份空缺,芬芳刚才还在那儿,此刻却已不复存在。现在去闻闻那份空缺。这是它存在的另一面,是其空缺的一面,黑暗的一面。如果你能闻到花香的这份空缺,如果你能感觉到它,那它会产生某种影响——它会造成某种差异——于是事物就会变得非常微妙。你也可以用香火来进行。燃一柱香,对着它静心,感觉它,闻闻它,让它充溢你全身,然后向后移动,远离它。继续对着它静心,让它变得越来越淡。终于你会感觉到某种空缺。于是你便达到了一种极深的觉知。

    但是当客体完全消失了,当客体的存在消失了,当客体的空缺消失了,当意念消失了,当没有头脑的概念消失了,只有到那时,你才到达了终极。在那一刻神的恩典会降临在你的身上。仕那一刻繁花会盛开。在那一刻你会接触到生命与存在的源泉。仕那一刻你不再是一名乞丐,你成了帝王。在那一刻你会获得幸福。在这之前你经历着磨难;此刻苦难消失了,你获得了幸福。

 

空心竹

蒂罗巴(Tilopa)说:“像空心竹那样,让你的身体放松。”

这是蒂罗巴特有的方法之一。每个大师都有他自己独特的成道方法和帮助他人的方法。这就是蒂罗巴的独到之处:“像空心竹那样让你的身体放松。”

一根竹子——里面全是空的。当你休息的时候,要感觉你就如同一根竹子一内部完全是空心的、空洞的,而事实也正是如此。你的身体就如同一根竹子,里面是空的。你的皮肤,你的筋骨,你的血液,都是竹子的一部分,而里面则是一个空间,空空如也。

    当你安静地坐着,紧闭双唇,懒散着,舌尖抵上胯,静静地,没有意念的骚动,头脑消极地观照着,并不刻意地去等待什么,感觉如同一根空心竹——突然之间无穷的能量注入了你内在,你被未知充溢着,被神秘充溢着,被神明充溢着。空心竹变成了一支长笛,神明开始吹奏它。一旦你的内在全空了,神明便可以长驱直入地进入你。

试着去做:这是最美好的静心方法之一,就是要使你自己变成一根空心竹。你不需要做任何别的事。你只需成为空心竹——于是其他的一切便会自然发生。你会突然感觉到某种东西降临在你空空的内在。你就如同是子宫,一个新生命在你里面诞生,一颗种子落下了。终于有一刻,竹子会彻底地消失。


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