“不念英雄江左老，用之可以尊中国。”的意思及全词翻译赏析

不念英雄江左老，用之可以尊中国。
[译文] 全不念及英雄在江南老去，如获重用定使中国免遭欺凌。
[出自] 南宋 辛弃疾 《满江红》

倦客新丰，貂裘敝、征尘满目。弹短铗、青蛇三尺，浩歌谁续。不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书、万卷致君人，番沈陆。
　休感叹，年华促。人易老，叹难足。有玉人怜我，为簪黄菊。且置请缨封万户，竟须卖剑酬黄犊。叹当年、寂寞贾长沙，伤时哭。

注释：
倦客新丰：用唐马周事，表达自己同样的不得意。《新唐书·马周传》记载马周客居新丰（今陕西临潼）时，“命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。”李贺有《致酒行》诗：“吾闻马周昔作新丰客，天老地荒无人识。”
貂裘敝：《战国策·秦策》：“苏秦始将连横说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百两尽。”
征尘：旅途上的尘土，指旅途困顿。
短铗、青蛇：剑名。《战国策·齐策》：孟尝君门客冯?"倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”郭元振《宝剑篇》“精精黯黯青蛇色。” 白居易《?九剑》有“三尺青蛇不肯蟠”。韦庄《秦妇吟》：“匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。”
“叹诗书”二句：苏轼【沁园春】《赴密州早行马上寄子由》：“胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”
翻沉陆：翻，反而。“沉陆”，《庄子·则阳》：“身且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”《史记·滑稽列传》:“东方朔歌曰：'陆沉于俗，避世金马门。'”
年华促： 乙集本作“浇酃渌”，酃渌，酒名，产自湖南衡阳酃湖。
“有玉人”二句：苏轼词【千秋岁】《徐州重阳作》：“美人怜我老，玉手簪金菊。”
“请缨”：志愿上战场杀敌。
“封万户”：因功封候。
“卖剑酬黄犊”：意思是弃戎务农。典出《汉书·龚遂传》：“齐民有带持刀剑者，使卖剑者买牛，卖刀买犊。”
贾长沙：贾谊，曾为长沙王太傅，后抑郁而亡。

译文：
马周不得志，困顿流落到新丰。苏秦上书说秦王，衣服破旧说不行。冯?敲击短剑，他那浩曲悲歌谁来续咏？全不念及英雄在江南老去，如获重用定使中国免遭欺凌。可叹我满腹经纶有才略，却反遭沉沦底层！
不要感慨哀叹，还是饮美酒来消解愁肠。光阴似箭人易老，欢乐永存是梦想。幸有美人怜爱我，把金菊插我头上。暂且放下建功立业的念头，卖剑换牛躬耕僻壤。为什么当年贾谊不甘寂寞，伤时哀世而泪流呢？

赏析：
此词作年各家说法颇异，邓广铭《稼轩词编年笺注》将其编入“作年莫考诸什”。胡云翼的《宋词选》则说“大约是辛弃疾闲居上饶担任有名无实的祠官时所作”。并有说为其未任一方大吏时所作。词语言辛辣，笔锋锐利，忧国伤时，激愤之情，力透纸背。
　　词一起连三个故实：一、马周不得志时，困踬新丰（今长安市东），“逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之”（《新唐书》卷九十八《马周传》）。二、“苏秦书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”（《战国策·秦策一》）。三、齐人冯谖为孟尝君门下客，为得重用，三次弹铗（剑把）作歌：“长铗归来乎！食无鱼。……”（《战国策·秦策四》）。他们或流浪潦倒，衣衫破旧，满目征尘；或怀才不遇，慷慨悲歌。写出历史上这些穷困落寞不为当世用的人物后，笔锋转向今天的社会现实：“不念英雄江左老，用之可以尊中国。”“江左”，长江中下游一带，此指南宋偏安的江南地区。“尊”，使动用法。“尊中国”，意谓使中国国强位尊，免受凌辱。此二句看似寻常语，但却道破了南宋政治现实。宋高宗在位三十五年，是个彻头彻尾的投降派，后来的皇帝基本上一脉相承，多少仁人志士请缨无路，报国无门，衔恨以终。至此可知中国之不尊，罪在最高统治者。前结仍抒上意。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。……致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞大二十二韵》）。苏轼词云：“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（《沁园春·孤馆灯青》）。“沉陆”即陆沉。《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱。是陆沉者也。”郭象注：“人中隐者，譬无水而沉也。”《史记》卷一百二十六《滑稽列传》：“东方朔”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下”。读书万卷，志在辅佐君王，报效国家，反退而隐居，埋在底层，于诗书冠一“叹”字，可知感慨之深。上片连用典故，壮怀激烈，悲歌慷慨，淋漓尽致地抒发了“却将万字平戎策，换得东家种树书”的无法实现统一中国的愤世之情。
　　下片从侧面立意，故作旷达，隐痛深哀，仍充满字里行间。“休感慨”，实际是感慨有何用，不如藉美酒以消愁解恨。??，亦作“??”、“绿酃”。李贺《示弟》诗：“??今夕酒，缃帙去时分。”左思《吴都赋》：“飞轻轩而酌绿酃”。李善注引《湘洲记》：“湘洲临水县有酃湖，取冰为酒，名曰酃酒”。而人生易老，即使欢乐也难以尽兴。接再作超脱：“有玉人怜我，为簪黄菊”。此化用苏轼词：“美人怜我老，玉手簪黄菊”（《千秋岁·徐州重阳作》）。转而又作愤语：“且置请缨封万户，竟须卖剑?黄犊。”《汉书》卷六十四下《终军传》：“军自请：愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。又，《汉书》卷八十九《龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊”。这里表示放下请缨杀敌、立功封侯的念头，归隐田园，以求解脱。最后引贾谊事作结：“甚当年，寂寞贾长沙，伤时哭”。贾谊在汉文帝朝曾贬为长沙王太傅，人称贾长沙。《汉书》卷四十八《贾谊传》：“谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：‘臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举’”。贾谊为什么因寂寞而伤时痛哭呢？以反问的形式透露了诗人故作旷达而始终无法摆脱的痛苦。托古喻今，长歌当哭，全词借古人之酒杯，浇我胸中之块垒，这块垒似乎越浇越多了，因为辛弃疾的“悲剧”乃时代使然，终南宋王朝力主恢复的抗战潮流，不过细波微澜而已。（艾治平）


可以说，辛弃疾是赍志而没。“不念英雄江左老，用之可以尊中国”（《满江红·倦客新丰》），其中的沉痛，今天读来依然可以催人泪下。

辛弃疾的赍志而没，当然不是因为他的无能，他的才能是十分出众的，是举世公认的。那到底是什么原因呢？

肯定有辛弃疾本人（例如性格）的原因。辛弃疾虽然是读书人出身，经史文赋都十分出色，中进士如探囊取物（相传只花三百铜钱买了些科举考试的复习资料，随便准备一下，就考中了宋朝的进士），但是，他骨子里是英雄，是豪侠，是军人。上边说过，他最看重的是弓刀事业。他的性格一定是粗放的，跟一般心胸狭窄的官场中文人格格不入。黄干给朱熹的一封信中就说过，“辛宪又非下人者”。他的一首词，《千年调·卮酒向人时》，以多种比喻，尽情嘲笑了一位一团和气、万事称好的官员，恰好反衬出辛弃疾本人的刚正不苟。毫无疑问，他是一个心高气傲的人。辛弃疾屡次被参落职，给他罗织的罪名有“奸贪凶暴”、“残酷贪饕”、“凭陵上司”、“敢为贪酷”、“惟嗜杀戮”、“淫刑聚敛”、“用钱如泥沙，杀人如草芥”等等；参他的人，除了言官，还有不少僚属。不难猜想，辛弃疾为官，作风是粗放的、率直的、雷厉风行的。他的这种作风，显然妨碍了他的仕途，障碍了他实现志向的道路。此外，辛弃疾脑子里显然有比较浓厚的农民意识。他曾经说：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”因此，他还把自己在江西上饶带湖边的别墅命名为“稼轩”（《宋史》本传）。他的这种意识，在偏安江南的南宋王朝，恐怕也是不合时宜的。此外，他的“归正人”身份，大约也是一种不利因素，因此受到他人的猜疑、歧视、排挤乃至陷害。

但是，更重要的是，南宋小朝廷格局太小，气数殆尽，上上下下，充斥着悲观失望之情。辛弃疾所历四个皇帝，都满足于偏安江南一隅，没有一位是真有决心恢复中原的。即使偶尔想要发动一下军事进攻，当事情稍有不顺的时候，马上就乱了方寸，变成投降主义者。因此，对于辛弃疾这样的人才，是不可能予以信任、重用的。辛弃疾在《御戎十论·九任第九》中，要求皇帝效法越王勾践的信任文种、范蠡和汉高祖刘邦的信任张良、陈平，“推至诚，疏谗匿，以天下之事尽付之宰相，使得优游无疑以悉力于图回”。一番苦口婆心，无异于对牛弹琴。一班执政大臣，不是草包（如韩?胄），便是只知一味求和的胆小怕死之辈。一旦有人主战，立即诬蔑之曰“为国生事”、“孤注一掷”，朝廷之上，主和派很快就占了上风，成了主流（辛弃疾《九议·序》）。一句话，鼠辈难与成事。岳飞曾说，要想天下太平，只有“文臣不爱钱，武臣不惜死”。南宋小朝廷，有几个不爱钱的文臣、不惜死的武臣呢？

此外，还跟赵宋王朝的立国根基有关：宋太祖赵匡胤当初是兵变夺权坐了龙庭的。当然必须提防武将拥兵自重，再来一次什么兵变、黄袍加身的把戏，轻轻巧巧就把江山的赵字给改写了。所以，像辛弃疾这样的军事人才，是严加提防犹恐不及的，哪里还会加以提拔重用，把他派到可以“将在外军令有所不受”的前线、边境呢？宁宗赵扩赞扬辛弃疾“外而镇临方面，欲借于威望；内而论思禁列，将赖于?谟”，肯定他“精忠自许”的时候，辛弃疾早已是白首垂暮之人，不可能搞什么军事政变了。

南宋小朝廷，可怜耶？可恨耶？
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